我们在昨天的文章中给大家介绍了漫画中的中国元素（详情参看：漫画中那些有趣的细节——《哆啦A梦》中的中国），并提到了西游记（详情参看：日本人有多喜欢《西游记》？——《哆啦A梦》中与《西游记》有关的故事。），很多朋友发现，在藤子·F·不二雄老师的笔下，无论是孙悟空、还是猪八戒，还是唐僧都非常好辨认，唯独沙和尚是日本河童的造型。
实际上，不只是在藤子·F·不二雄老师的笔下，日本很多与西游记有关的作品当中，沙和尚都是以河童的造型出场。
因为影视作品的影响，在我们通常的印象中，沙和尚是这样的：
或者这样的：
而在原著中，沙和尚的外貌被描写为红头发，蓝皮肤。跟日本的河童也是完全不搭边的。
河童是日本传说中的妖怪（详情参看：【漫画中的文化】细数漫画中的日本历史与传说故事（八）），那么为什么沙和尚到了日本会“变成”河童呢？
对于这个问题，日本很多学者都对此做过研究。
我们都知道《西游记》成书于中国的明代，但是“西游记”的相关故事则很早就在民间流传。而《西游记》这部小说大约是在江户时期传入日本，同样，在江户时期之前，“西游记”的相关故事传说也随着当时中日两国的交流而传入日本。在当时的一些与《西游记》有关的浮世绘当中，可以看到，沙和尚并非是后来流行的河童造型。
根据日本学者的研究，沙和尚变成河童，大概是在明治时代的初期。日本有一种传统曲艺，叫做“讲谈（講談）”，其表演形式类似于中国的评书，在明治年间发行的“讲谈书”中，开始将沙和尚称作“河童怪物”。
在《西游记》原著当中，沙和尚原本是天庭的卷帘大将，因为失手将琉璃盏打碎，因此被贬下凡，在流沙河成了妖怪。而在日本传说中，河童就是河里的妖怪。因此在讲谈表演中，为了方便解释沙和尚是河里的妖怪，于是就把沙和尚说成是“河童”。久而久之，“沙和尚=河童”的说法便固定下来了。
而随着社会的不断发展，获取咨询的渠道更多，日本的文艺创作者也逐渐认识到，“沙和尚=河童”这一说法是错误了，所以越来越多的文艺作品中，沙和尚都不再是河童的形象了。
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