对于不了解死魂曲系列的读者，笔者先在此简短的介绍一下死魂曲系列。
《死魂曲》系列是由Sony发行，《寂静岭》初代和《野狗子》的制作人外山圭一郎于2003年开创的一款生存恐怖游戏系列，游戏的剧情主要是围绕着由于时空的错乱、轮回和平行世界所产生的“异界”的羽生蛇村和夜见岛所展开的多人群像剧。由于其高难度、写实演出、晦涩又深奥的剧情以及初代当年是由Sony的台湾分部发行，但是却是让上海电视台译制部提供了高质量配音等特色，使其在国内外拥有一部分忠实的粉丝。
一部是史上最恐怖、最绝望的日式恐怖游戏之一；另一位是创作了带给无数人童年梦想与希望的《哆啦A梦》的漫画家。乍一看将外山圭一郎的《死魂曲》与藤子·F·不二雄联系起来十分的不知所谓，但本文旨在论证，《死魂曲》其中的一些内核，恰恰是对藤子·F·不二雄作品，与其“SF”理念最深刻、最黑暗的继承与致敬。
首先，我们需要了解一下什么是“SF”。SF通常是指“Science Fiction”，即科学幻想。而藤子老师则是有自己的解释，即“Sukoshi Fushigi”（有点不可思议）。据《SF短篇集》单行本的前言所述
这个短篇系列就是以这种方式，不受所谓‘科幻’定义的束缚，作为题材，即使是突兀的内容，也不特别新颖，也能以我自己的视角整理成短篇而创作的。
可知藤子老师自己也没有具体定义何为“SF”，但是在粉丝之间则是有较为广泛认同的框定。
在此需要引用一下作者Shimmer在知乎上的一篇文章《藤子·F·不二雄与SF》的内容。
“有一点不可思议”，听起来似乎还是抽象了一点。要了解这个词的内涵，我们可以从几个层次来考虑。
日常中的超常
首先容易想到的一点，就是日常与超常形成的反差。
…………
藤子老师在《大雄的铁人兵团》后记中对此做了进一步的诠释：
……我想珍惜哆啦A梦世界的“日常性”，想让哆啦A梦的道具在各位读者身边，寻常的世界里登场。如果是在异常的世界、无奇不有的世界，那么哆啦A梦拿出任何法宝，都会变得不稀奇了。
与藤子老师的作品一样，《死魂曲》系列中，平时对日本人来说是平常的乡村或者海岛风景，进入游戏后还原出来但又被异化的样子。最令人毛骨悚然的是，游戏中尸人并非传统意义上的怪物，他们依然会做饭、耕田、甚至坐在电视机前，只是这些行为都带着一种诡异的“错位感”和“重复性”。这种“熟知的环境与人变得陌生可怖”所带来的极致心理恐怖，藤子老师的《放血鬼》（由于玛积逊病毒产生的吸血鬼认为旧人类才是异类）、《牛头人的餐桌》（异星球上人与牛的地位颠倒，人成为家畜，牛成为享用者）中有所体现。
我觉得SIREN2对影像和视觉效果的执着非常强烈。我想听听关于这种视觉上的执着的理由。
由于这是一种“于日常与非日常之境摇摆着”的世界观，因此我们仍然注重现实感。但是，我们并非仅仅是简单地模仿，而是意识到重现生活在当时的氛围和心情，并坚持将其与现实中存在的摇摆噪音等因素结合起来。
除此之外，死魂曲中也有和藤子·F·不二雄的一些作品上的时间与空间展开的相似性。
在《死魂曲》中，须田恭也了解到了“××村33人杀害事件”后，阅读了一些书籍，又看了“超自然灵异现象贴图留言板”中某位网民的留言，于是决定前往羽生蛇村一探究竟；在故事的展开时遇到了女主角神代美耶子，与神代美耶子换了血避免了尸人化；为了完成与美耶子的约定，无法回到现世的他在异界屠杀尸人，但是由于羽生蛇村的时空不稳定性，这件事被现世的人们看见，从而产生了“××村33人杀害事件”的都市传说。
这种犹如圆环一般的时间、故事展开，被称之为“自证预言”或者“因果循环”。这样子的例子，在藤子老师的作品中也有出现，《少年SF短篇》的《思乡的爷爷》、《哆啦A梦》大长篇中《大魔境》里保湾国“10人勇士”的预言、《魔界大冒险》中遇到石化的自己和电影《大雄的平行西游记》都是这样近似“主角发现了传说，于是自己成为传说，然后过去的自己继续发现自己缔造的传说”的故事。
但基于作品的特性，大雄基本上都能为读者带来皆大欢喜的好结局；而《死魂曲》中由于其他借鉴了的作品的特性，纵使主角努力了，玩家们也只能感受到深深的无力和结局之后的暗流涌动。在这方面《哆啦A梦》和《死魂曲》好似光与暗。
此外空间上也是，《哆啦A梦》大长篇/大山羡代时期的剧场版（平行西游记/云之王国除外），故事发生地都远离主角5人组的日常生活，故事结束后也不会影响他们的日常生活。《死魂曲》系列中也是如此，游戏中羽生蛇村、夜见岛的故事发生在现世与常世之间的夹缝“异界”，（游戏里的）现实中，被群山环绕的羽生蛇村单纯只是有部分陷入了山洪灾害、或者泥石流中，夜见岛在人们的眼中依旧是一座荒废了的小岛；对于从村外来的人来说，他们的日常生活也没受到影响。
除了故事与设定上的影响，在与游民星空的访谈中表示“深受日本漫画文化的影响”的外山也采用了直接致敬的形式，向藤子老师的作品表达敬意。
这次就“挑战一下60年代的SF风格吧”是企划理念之一，作为60年代第一次接触SF风格的“入口”存在，是我在小学生时代接触到的藤子F作品和NHK少年电视剧系列。特别是这部作品，被夺走的黑暗所埋没的日常和世界转换的最后的冲击深深地印在脑海里。
值得一提的是，“放血鬼”短篇的原案是理查德·麦瑟森的《我是传奇》，而外山同样也是借鉴了原案。
尸人化的前田知子所见到的美丽景象（第2天6点06分01秒），是Neta了藤子·F·不二雄的短篇漫画“放血鬼”。
额外内容
我一生中从未受欢迎过。为什么呢？因为我在前世太受欢迎了，所以神嫉妒、生气，让我在现世完全不受欢迎。我让我认识的人给我算命，绝对是这样没错。但是如果我在现世学会了倾听地球的声音，神就会重新审视我，并且保证我会回到下辈子不可能的受欢迎程度。最近，在逐渐了解大地语言的同时，也开始彻底进行垃圾分类。第一次为了自己的来世而努力，真奇怪。
僕は生まれてことかたモテたことがありません。それはなぜかというと、前世であまりにモテ過ぎてしまったため、神が嫉妬し怒り、現世でまったくモテないようにされてしまったなのです。知り合いに占ってもらったので間違いありません。しかし現世で地球の声を聞く術を会得すれば、神は僕を見直し、来世でありえないことくらいのモテ具合に戻ることが約束されているとのことです。最近は少しづつ大地の言葉がわかるとともに、ゴミの分別を徹底するようになりました。はじめは自分の来世のためだったのに、おかしいですね。
这是官方在发售《死魂曲 2》前的宣传册子Vol.2内的游戏原创科学杂志《亚特兰提斯》的“亚特兰人通信”环节中，有一篇署名为“犬雄/のび犬”来自神奈川县的投稿。投稿者因为自己不出名的缘故而苦恼且在为来世而努力，以及行文风格都与哆啦A梦中野比大雄的台词十分相似。而其中的梗，相信熟知《哆啦A梦》的读者应该一下子就能意识到这个梗是什么了。
“犬雄/のび犬”这个梗，是指大雄在写自己的名字“のび太”时常常出现的错字，亦即把汉字“太”左下角的一点写到右上角变成“犬”。之所以会出现大雄如此把“太”和“犬”搞错的原因，主要是因为在日本犬比太早学。“犬”是一年级汉字，“太”则是三年级汉字。
“了解大地语言”疑似指的是短篇“森は生きている（有生命的森林）/森は呼んでいる（森林/树木在呼唤我） 大山版春之章”。在该短篇中，因为哆啦A梦使用了心之土的道具，使后山变得仿佛有了生命的缘故，清理后山垃圾的大雄因此被后山所恋。
同时值得一提的是，哆啦A梦原作是1973年开始连载的，《死魂曲》系列也是围绕着1976年的两个山村和海岛展开的故事。此外大雄家的地址是，东京都练马区月见台芒原 〒176-00，虽然后面家被改建成公共厕所，但是也未搬离东京都；大雄的生日是1964年8月7日，依照死魂曲2世界观的时间2005年来算，野比大雄时年41岁。
对于在8月7日，这个在《死魂曲》中充满希望的日子下出生的野比大雄，相信纵使是死魂曲的世界观下，不管是1976年的5人组还是迈入不惑之年没有哆啦A梦的4人组，也肯定能给羽生蛇村或者是夜见岛的故事带来一个完美的结局吧。